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襄阳地方文化在宜城市初中语文教学当中的利用现状与调査分析

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第一章绪论


1.1研究的目的与意义
通过对本课题的研究,有助于了解襄阳地方文化在宜城市语文教学当中的教学现状,分析宜城市各所中学利用和学习襄阳地方文化的差异,了解学生学习襄阳地方文化的兴趣和积极性及在学习中存在的问题,查找出运用和学习襄阳地方文化的影响因素,从而找出有效的解决策略,还可以发现襄阳地方文化在宜城市H所初中的运用现状差异,和学生学习襄阳地方文化对语文素养提高效果的差异,也能发现襄阳地方文化在语文教学当中存在的问题,从而能找到相关因素,为襄阳地方文化更好地在宜城市教学提供有效的策略。地方文化融入语文教学将会极大的增加学生学习的兴趣,也会带来极大的教育变革,课堂教学模式、教学方法、教学手段都会发生极大的变化,为学生积极、自主、合作探究性的学习提供支持,使学生的动手实践操作能力、创新能为都能得到较好的发展,从而真正做到学生素质全面发展。总么,研究本课题能发现语文教学中融入襄阳地方文化资源对目前的语文裸堂产生的影响,从而为更好地为襄阳地方文化融入语文教学提供参考。
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1.2研究的现状
在上个世纪韦八十年代,张孝全提出语文教育就是"生活化的教育",国内便出现了地方文化教育,地方文化热,随着国内教育改革的掀起,三级课程管理体制的确立,地方文化一时成为研究热。2001年,我国确定了兰级课程管理体系,技十几年来对于地方课程开发方面的研究一度成为了热点。纵观这么多年的研究,主要集中在地方谋程的含义、地方课程的内涵、地方课程的开发及实施等方面。我国近年来提出敢扬传统文化,培养学生热爱祖国的情感,地方文化是中国传统观文化的一部分,近几年来有一些地方文化与语文教学结合的方法方面的论文出现在一些期刊上。在钟启泉主编的《课程论》中对地方课程有明确的含义:"地方课程是在国家规定的各个教育阶段的课程计划内,由省(自治区、直辖市)一级的教育行政部口依据当地的政治、经济、文化、民族等发展需要而开发的,并在国家规定的深时范围内实施教学。在地方课程资源理论研究方面,锦雪、王相文、王松泉主编的《语文课程教学资源》,范兆雄所著的《课程资源概论》,对地方课程出现的相关术语做了解释。华东师范大学课程与教学研究所吕紅日在《文化视域下的课程价值探索》中从裸程与文化的角度进行研究,充分肯定了文化的价值,尤其是强调地方课程也是地区文化展示的平台,文化和地方课程是不可分割的关系,地方课程不仅反映地方文化,还成为培养地方人才和社会经济发展的一个途径。常君嘗在《地方课程中兰对涉及课程价值取向的关系辨析》中从王个方面对地方课程的价值作了阐释,其中最为突出的观点是开放多元的学生发展观和利用本主文化来促进学生的发展的观点。
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第二章襄阳地方文化的概述和新课标的相关要求


2.1新课程标准对地方文化资源开发与利用的要求
在《义务教育新课程标准》当中指出,语文教师也应该高度重视课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、究语文的意化通过多种途径提高学生的语文素养。由此可看出,地方文化资源应该是语文教学的重要素材,语文教师是地方文化的重要开发者,教师可以根据当地的实际情况对当地文化资源加以合理利用。
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2.2襄阳地方文化内容
襄阳地方文化内容丰富而深厚,本文试图从襄阳山水、襄阳古遗址、襄阳诗词文学和王国文化、襄阳民俗文化、襄阳方言等角度展开。


2.2.1襄阳山水文化
"襄阳好风日,留醉与山翁",技是王维赞美襄阳山水的诗,襄阳是处于汉江流域,兼有平原和丘陵,地理位置十分优越。襄阳是鱼米之乡,气候温和适宜,山清水秀,襄阳境内名山秀水非常多,自古以来,就有"江河淮汉"之说,汉水流域孕育了勤劳勇敢的中华民族,在宜城市紋江江畔有楚皇城遗址,孕育了丰厚的楚文化。在襄阳境内大大小小共有800多条河流,分属于汉江流域和淮河流域。属于汉江流域的最为重要的就屠汉江,汉江从汉晋时期便发挥了他的重要作用,汉江成为连接南北的重要交通要道。属于汉江流域的还有南河、蛮河、唐白河等,这些河流发源于神农架山区,流经一些地区最终注入长江,这些河流孕育了丰富的文化,这些河流也养育了汉江流域的人民,使汉江流域成为鱼米之乡。一方水土养一方人,襄阳山水养育了勤劳智慧的襄阳人。明清时期的襄阳商业便十分发达,南北来往的客人在送里交换交通工具,那时候的襄阳建立了20多个商业会挂,30多个码头,商业在黄河流域、长江流域都有十分重要的影响。襄阳境内名山也非常多,孟浩然隐居的鹿口山、魄山、古隆中、长山等都是独具风格的,景色优美的名山,俗话说名山出隐土,在襄阳境内名山还有一大批文人墨客。峡山是襄阳境内的名山,是保护襄阳城的天然屏障。鹿口山是襄阳引以为荣的文化名山,汉末名土庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休都在这座幽静的山中躲避外面浮华的社会在运里寻求也灵与自然的统一。田园诗人孟浩然隐居于此,用优美的诗句描绘了鹿口寺的风光,写下了《春晓》等传世绝句;唐宋八大家之一的曾巩在游鹿口不久后,发出了"不踏苏吟石,虚作襄阳"的感叹;唐代诗人{代写论文就找detork.com好论文网}白居易在《游襄阳怀孟浩然》、李白在《赠孟浩然》中都对鹿口山和孟浩然进行了描绘,鹿口寺天然幽静和孟浩然的隐土形象达到了高度的统一。

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